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domingo, 24 de mayo de 2015

TIPS SOBRE EL DILOGUN (caracol de consulta)

TIPS SOBRE EL DILOGUN (caracol de consulta)

Despues de activas nuestras energias espirituales y ancestrales atraves de la Moyugba los santeros y babalawos debemos activar nuestro fundashe de tal manera que eso lo hacemos mediante esa moyugba y con las oraciones a eggun o a nuestro cuadro espiritual mediante oraciones que ustedes mismo crean convenientes.
TIPS:

El omi tuto (agua fresca) es para refrescar nuestro caracol tomando en cuenta que las personas pueden venir en ire u osogbo (ire=buena suerte osogbo= mala suerte) al finalizar dicha consulta se debe refrescar el caracol con agua de coco u omiero de elegua al igual que el ambiente donde se realizo la cosulta.

TIPS:

Sobre los igbos se ha hablado mucho pero aun se desconoce su uso correcto 
EFUN: cascarilla representa un SI
OTAN: Piedrita de Elegua representa un SI o un NO segun usted le indique al Orisha 
AYE: caracol es un caracol mas grandecito que representa un SI o un NO segun usted le indique al orisha
IKU: Un huesito que es extraido de la pata delantera izquierda de Elegua 
representa un SI 
LERI: Una cabezita de porcelana debidamente preparada que representa un SI y ex exclusividad del santero que se consulta y que debe tener un testigo a la hora de dicha consulta que siempre sea un mayor


viernes, 16 de enero de 2015

LETRA DEL AÑO VENEZUELA 2016 SEGUN LA AOV


Oddun del Año 2016
ASOCIACION ORIATECES DE VENEZUELA AOV
De acuerdo a los estatutos reglamentarios de esta Asociacion y con testigos presentes se detemino la letra del año con el dilogun de oshun orisha regente de esta asociación y el cual previo moyeun eyegbale Antes de fin de año en mexico se procedio a la lectura de los oddun del dilogun resultando lo siguiente:
3-9 ire 6-2 owo 7-4 elese orisha 5-7 yale 4 yemaya onire 6-6 otan 7-8
Osha que Gobierna: AGALLU
osha que Defiende: YEMAYA 
Osha que Proteje: OGGUN
Bandera del año: 
Verde con ribetes rojos
Semblanza el oddun: 
– En la Union esta la fuerza – Olofin parte la diferencia. – Persona muy experimentada suele ser descuidada. – La tiñosa sabe dónde amanece pero no dónde anochece; dondequiera ella me encuentra su comida y así mismo tengo que encontrarla yo. – Mientras el mundo sea como es, tiñosa no come hierba. – La incomprensión de la vida produce insatisfacción. – El santo es el ser que nunca cae. Olorun siempre habla de pie. – Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro. – El hablar sin discusión aclara muchas cosas.
Predicciones: – Observando lo que reza el oddun el heradio publico se vera afectado este año por malas inversiones que se reflejaran atraves de quejas de sus poseedores. Denuncias sobre ilícitos de todo tipo de personajes relevantes de la politica saldrán a la luz publica provocando que los denunciados se enteguen a la justicia para ser investigados saliendo libres de todo Este año ingresaran muchos al mundo de ifa y de osha porque este signo representa el otan bomi y el llamado al igbo de osha y al igbodun de ifa asi que naceran muchos religiosos en todas las tendencias religiosas El próximo año se avisora una mejoría en el aumento del petróleo y crecimiento del producto interno bruto con nuevas asociaciones internacionales Entrega del poder a mediados de año o a finales de año por motivación del pueblo y con la intervención de terceros como mediadores por querellas o dimes o diretes causando división nacional en los bandos políticos y la participación de la fuerza religiosa como intermediario Temblores en algunas zonas del país Dialogo entre el gobierno y oposición será lo que marque la pauta para frenar manifestaciones sociales Cambios en el gabinete económico producirán requesmor entre los direfentes bandos políticos Militares a la calle a enfrentar el hampa el cual será mitigada y frenada Muchos homicidios que producirán revuelo nacional y serán frenados a tiempo por intervención de las partes – Posible sequia este año y algunas inundaciones aisladas en ciertas zonas del pais – Liberacion de presos politicos y nuevas leyes podran al pais en una fuerte situacion de querellas legales
Ebboces del Oddun: Darle de comer a sus angeles de la guarda en el rio Darle de comer a la tierra Recibir a los guerreros Darle de comer a eggun (muertos familiares) A los babalawos darle de comer 16 palomas a oduduwa Recomendaciones:
Mantener la relación de amistad con la familia Atender a eggun constantemente Atender a oggun que nos salvara de situaciones de justicia No meterse en problemas de terceros Cuidado con las piernas No discutir con las parejas Atender mucho a orunmila Buscar la UNION del pais y de la familia mediante el Dialogo franco y transparente
Cumpliendo los requisito estatutarios: Oriate Ronal Oshun Presidente AOV Patricia Forte Vice-Presidente AOV Antonio Mateo Secretario General Oriate Jesus Tirado AOV Aragua Jose Perez AOV Cojedes Ricky Valdes AOV Margarita Yeni Diaz AOV Vargas Norma Pinto AOV Miranda Martin Tamaronis AOV Bolivar Asesor Juridico Dr. Pedro Toro Mata Antonio Mateo Sucursal Puerto Rico Oriate Rolando Barnet Sucursal Florida Jose Serrano Sucursal Mexico Denyer Rios Asesor Daniel Moreno Asesor Abogado William Alcala Asesor Victor Garrido Asesor
Referencias del Oddun: Este oddun se llama ogunda atravesado porque cuenta la historia que olofin habia prohibido el paso por un camino y oggun paso por el, donde la gente le dijo a olofin, oggun violo la ley y olofin respondio: “ dejenlo que lo Haga si el quiere perder el sentido de la vida, que halle el sentido de la muerte.”ogunda masa es un oddun que presenta problemas con la familia, en cuanto a su union, el cual para obtenerla necesita hacer obras (ver la relacion de obras de ogunda Masa). Ogunda masa se debe bautizar tres veces y la ultima sera en el santo. Por este oddun los hijos se comen a la madre. Ogunda masa tiene un hijo enviado por su conyuge, para dominarlo, para quitarse eso debe hacer la obra de limpieza al pie de oggun. (ver relacion de obras). Por este ifa se puede tener un hijo que sera carne de presidio, por lo que se tiene que tener medida antes de que suceda. Por este ifa orunmila dice que la persona puede fumar marihuana, por lo que se le aconseja que haga la obra con elegba, donde se le ponen 3 cigarros de chamizo, para que evite que la persona lo haga, ya que eso sera su perdicion. Por este ifa la persona debe poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, y dormir para los pies de la cama. Este oddun habla de un egun omo yemaya que le dara de todo en la vida siempre y cuando usted lo atienda. Debe averiguar quien es ese egun. Si este ifa se le ve a una obini: en ikofafun o vista: se le debe decir que puede formarsele un fibroma en el cuello del utero, lo cual debe atenderse rapidamente, y darse lavados vaginales con raiz de jiba. Cuando se ve este ifa: se le dice a la persona Que tiene abandonado a los guerreros o los boto. Por este ifa a la persona le gusta dormir desnuda. Esto lo perjudica. El oddun ogunda masa predice que la persona debe atenderse la vista, como tambien los riñones, ya que se puede padecer de calculos, y no debe comer carne de cerdo. Ogunda masa, sus padres se separaron por culpa de una obini. Este ifa predice que debe vivir lejos de mama y tratar de llevarse bien con ella, para que no sea su enemiga, porque puede echarle ogu. Por eso se dice que es un ifa duro: porque su madre lo maldijo, y no queria que usted naciera, pues lo iba abortar intencionalmente. Su Felicidad no esta al lado de su madre. Ogunda masa debe tener un jardin en su casa con una mata de cipres para que tenga de todo en la vida. Por este ifa awo ogunda masa tiene una marca en el cuerpo, y no debe engordar porque se detruye. Aqui se tiene problemas de estreñimiento donde debe tomar aceite mineral echandole 5 gotas de anis y 5 gotas de oñi (miel de abeja). Este ifa predice que la persona puede morir antes que le toque y para evitar eso se hace la obra con orunmila y obatala (ver relacion de obras). Este es un ifa de chismes, en los cuales siempre estara enredado el, producto de muchos arayes que tiene la persona (haga ebo). Por este oddun tanto el santero como el aleyo debe tener casa propia y no andar errante, ni quedarse fuera de la casa, para que no viva como la tiñosa. Este oddun predice que la persona o awo siempre tendra comida, ya que como olordumare lo dispuso asi. Este oddun es aferefun: olordumare, olofin, oggun, yemaya, obini. Por este oddun se le dice a la persona que tenga cuidado no caerse de una escalera ya que tiene un egun que se lo puede provocar. Awo ogunda masa: debe reforzar su oggun y estar haciendose obras de limpieza con el para poder vencer todos sus araye. Awo ogunda masa: es el babalawo por excelencia para hacer la llamada del igbodun de ifa; este oddun representa la oyubona, como ogunda biode representa al padrino. Ogunda masa es el vigilante del igbodun de ifa. Por este oddun la persona se asusta por cualquier cosa o bulla, sin analizar cuales son los motivos de ella. Awo ogunda masa: debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades, para realizar actos irresponsables, pues eso a usted lo puede pagar

lunes, 23 de diciembre de 2013

PORQUE EL YAWO COME EN ESTERA

POR QUE EL IYAWO COME EN ESTERA:

Estera para nuestros ancestros africanos es símbolo de cama y mesa y como retoño consagrado el Iyawó debe empezar por conocer la humildad y comenzar a acostumbrarse con la nueva gama de espiritualidad que conecta con el Orisha Consagrado, además en (6-6 Obara Tonti Obara) nace que se coma en estera como sentencia para que la persona aprenda a superar la soberbia y
la envidia.

Olofi sentenció a quien se volvió en injuriador de Obara Tonti Obara a que se sentara y comiera (delante de los reyes) en estera para que como amonestación aprendiera a no hablar mal de sus semejantes. – En Obara nace la conversación y el rey no dice mentiras. Una buena lengua construye y una mala lengua destruye. No se vive de sueños y no se injuria con la lengua lo que está bendito.

La estera es lo que nos separa del mundo pagano al punto sagrado. Nadie en nuestros cultos puede caminar con zapatos encima de una estera.

El Iyawó come en estera durante los primeros 3 meses de su Iniciación y al cumplir este ciclo, sus mayores le presentan la mesa para que pueda comenzar a comer en ella. Recordandole al iyawo . que cada vez que vaya a una de casa de Ocha bien sea acompañado de sus padrnos , debe de llevar consigo : su estera ( eni ) 1 plato ,cucharilla y vaso , así cuando se lo pida no pase por la pena de decir ..No lo traje . así como tambien 1 muda de ropa por si en algún momento se le manchara la ropa que lleva puesta..Recuerde el iyawo debe siempre estar pulcro ,limpio e impecable.
Hay casas de Santo que econimicamente pueden tener esteras en cantidad al igual que platos (la gardé ) cucharillas y vasos en cantidad, pero es menester que el coma en sus propios enseres , es una costumbre muy antigua y a parte de que debieramos seguirla . esteticamente se ve mi particular de cada casa de Santo de cada Padrni y especialmente de cada Iyawo- To ibanla eshu

POR QUE EL IYAWO COME EN ESTERA:
Estera para nuestros ancestros africanos es símbolo de cama y mesa y como retoño consagrado el Iyawó debe empezar por conocer la humildad y comenzar a acostumbrarse con la nueva gama de espiritualidad que conecta con el Orisha Consagrado, además en (6-6 Obara Tonti Obara) nace que se coma en estera como sentencia para que la persona aprenda a superar la soberbia y
la envidia.

Olofi sentenció a quien se volvió en injuriador de Obara Tonti Obara a que se sentara y comiera (delante de los reyes) en estera para que como amonestación aprendiera a no hablar mal de sus semejantes. – En Obara nace la conversación y el rey no dice mentiras. Una buena lengua construye y una mala lengua destruye. No se vive de sueños y no se injuria con la lengua lo que está bendito.

La estera es lo que nos separa del mundo pagano al punto sagrado. Nadie en nuestros cultos puede caminar con zapatos encima de una estera.

El Iyawó come en estera durante los primeros 3 meses de su Iniciación y al cumplir este ciclo, sus mayores le presentan la mesa para que pueda comenzar a comer en ella .teniendo en cuenta que asi haya pasado los 3 meses y el este en alguna casa de Ocha y se le sirva , tiene que haber un mayor que le levante sus plato al igual que en una fiesta de Ocha ....Cuidemos siempre a los Yawoses y siempre estaremossatisfecho de enseñarle a él o algun yawo que esté de visita en esa casa .. que el respeto, la educación van juntos de las manos.


sábado, 14 de diciembre de 2013

COMO PRESENTAR EL COCO

Por Oriate Ronald Oshun ping 28dea8c9

SOLO CON LA EDUCACION SE DERROTA LA FALTA DE CONOCIMIENTO

Previa moyugba esta es la forma 
Para presentar EL COCO a las personas, se le tocara las siguientes partes del cuerpo:

CABEZA AGO ORI
EN LA NUCA AGO IPAKO
EN LA GARGANTA AGO OFUN
HOMBRO DERECHO LAPA OTUN
HOMBRO IZQUIERDO LAPA OSI
EL VIENTRE OLU YUN
RODILLA DERECHA ITAN BORUKU
RODILLA IZQUIERDA ITAN BORUKU LODE
PIE DERECHO ELESE KAN
PIE IZQUIERDO ELESE MEJI
MANO DERECHA OWO OTUN
MANO IZQUIERDA OWO OSI

ARIKU BABAWA (SE LE PRESENTA EN LAS PARTES DE ARRIBA DE LAS MANOS)
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viernes, 29 de noviembre de 2013

COMO SE SALUDA EN LA RELIGIÒN YORUBA 
RONALD OSHUN MENDIBLE PIN 798E83AF


saludos Foribale o moforibale es el saludo que se hace directamente a los orishas o a un iworo que ha « hecho Osha » es decir, que ha sido iniciado en el sacerdocio. Este saludo es fundamental para los iyawos, en la etapa inicial del culto a los orishas pero puede hacerlo cualquier persona que haya recibido los elekes (collares). La palabra foribale o moforibale significa literalmente « poner la cabeza en el suelo ». Esto hace referencia al acto de postrarse ante el orisha, también conocido como « tirársele » o « el saludo del santero ». Los iworos, es decir los santeros, son saludados también de esta forma porque ellos han pasado por el ritual de « Kari Osha » o « Yoko Osha » que es poner al orisha en la cabeza. De esta forma se está saludando al orisha en la cabeza del iworo y no al ser humano. Es un acto de respeto al orisha y debe hacerse cada vez que la persona se presenta ante los orishas, ante un santero durante una visita a su templo, o ante una ceremonia. Durante este saludo el iworo dará la bendición de los orishas y en especial la de su ángel de la guarda a la persona que lo está saludando postrado en la estera. Siempre que haya una ceremonia, el iniciado de elekes debe saludar primero a los orishas. Esto nunca debe hacerse en la ausencia de un iworo, pues es un santero el que debe levantarlo del suelo después de darle la bendición. Después de saludar al orisha, el iniciado de elekes se le « tirará » a la persona que lo ha bendecido mientras él estaba frente a los Oricha. Después deberá saludar a sus padrinos de la misma forma, saludando a continuación a todos los Iworos (santeros) presentes por orden de edad en la religión (una persona de quince años puede a veces tener diez años en Osha). Los santeros jóvenes también saludan a sus mayores de esta misma forma, comenzando por sus padrinos que los parieron en la religión aunque ya no sean iyawos, ya que se entiende que además del saludo a su mayor, se busca la bendición del orisha tutelar. 1ro se saludà a los Orichas,luego padrino y despuès Santeros presentes Rendir foribale, moforibale, o « tirarse » puede hacerse de dos formas distintas dependiendo de que el orisha tutelar de la persona sea masculino o femenino. Si el orisha es masculino (independientemente de que la persona sea hombre o mujer), la persona se tiende boca abajo en el suelo, con la cara hacia abajo y los brazos en los costados del cuerpo. Si el orisha es femenino (como Oshún, Yemayá, Oya, etc.), la persona se tira al suelo de costado, primero del lado izquierdo apoyándose en el codo y después se gira del lado derecho. Después de que el iniciado de elekes ha rendido foribale y ha sido « levantado » del suelo, se levantará y saludará al iworo cruzando los brazos sobre el pecho y acercándose a él diciendo « bendición » o « ashé ». Entonces se inclinará primero hacia la izquierda y después a la derecha, tocando sus hombros con los del sacerdote. Después de haber saludado a los santeros, los iniciados de elekes se pueden saludar los unos a los otros haciendo el saludo de los brazos cruzados, sin decir « ashé » o « bendición » pues ellos todavía no son sacerdotes. santeros o Iworos . Saludar a un babalawo o « padre de los secretos » es un caso especial. Ellos son saludados inclinándose la persona y tocando el suelo con la punta de los dedos de su mano derecha, mientras dice « Iború, Iboya, Ibosheshé ». Otro caso especial es el de los hijos (omo o igba ) de Oshoci, quien saludan a sus mayores arrodillándose sobre una rodilla, la mano derecha cruzada sobre el pecho, la izquierda hacia la espalda, con la cabeza inclinada. Este saludo muestra al mundo que es el hijo o hija del gran cazador Oshosi, pues este saludo evoca en cierta forma a un cazador de rodillas. Ochoci Es notable y de mucho agrado a la vista ver que en algunas reuniones de Iworos (santeros ) hay personas que se destacan en el vestir, y en la educaciòn que portan, aparte de verlos llegar muy elegantes portarn su plato ,dos cocos dos velas (la gardè,obi melli atana melli , owo ) para el padrino, Madrina u Oyubbona ,,por que alguno de ellos cumple años de Santo, es lo màs lògico y correcto, està estipulado y escrito en las costumbres y normas de una casa o Ilè de Ocha hay algunas casa de santo que acostumbran que cuando los mayores de su casa de Ocha tambièn cumplen , años de Santo, llevarle un moforibales bien sea flores, frutas o tambièn, la primera opciòn antes mencionada . y este dinero (owo ) es usado luego para comprar el cumpleañero (a) cosas a su Orichas ..que es lo indicado.

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